Религиозно-философские предпосылки евразийского движения: личная религиозность и теоретические основы

В статье анализируются религиозная доктрина евразийства, религиозные взгляды лидеров евразийского движения, их взаимоотношения с иерархами Русской Православной Церкви в эмиграции и на Родине. До настоящего момента эта тема не была раскрыта в отдельных статьях или монографиях, внимание исследователей было направлено на политические, идеологические и иные аспекты доктрины евразийцев. Двое из основоположников движения – Г.В. Флоровский и кн. А.А. Ливен – приняли священный сан, Флоровский пытался возглавить движение и направить его в русло чисто религиозно-философского развития. Это показывает, что в основании евразийства лежит, помимо политической, антиколониальной, экономической, геополитической составляющих, ещё и сильный религиозно-философский элемент, который часто недооценивают. Евразийцы безоговорочно поддержали Русскую Православную Церковь и патриарха Тихона и осудили Карловацкий раскол 1921 г. Они выступили против католичества и попыток прозелитизма со стороны католиков, которые небескорыстно предоставляли помощь русским эмигрантам, например предлагая обучать детей в обмен на перемену вероисповедания. Евразийцы выпустили сборник «Россия и латинство», в котором осудили унию, экуменизм и католическое богословие. Флоровский последний раз принял участие в евразийском издании «России и латинства» и покинул движение. Чтобы восполнить вакантное место богослова и философа, в движение был привлечён Л.П. Карсавин, который дебютировал в «Евразийском временнике» с противокатолической статьёй «Уроки отреченной веры» (1925). Карсавин внёс в евразийство много религиозно-философских идей, но они вступили в противоречие с концепциями Н.С. Трубецкого. Споры относительно идей «потенциального Православия», «симфонической личности» (концепция Карсавина) или «хоровой личности» (концепция Трубецкого) были постоянным фоном евразийских обсуждений и личной переписки. Евразийцы выступили противниками богословских мнений прот. Сергия Булгакова, которого подозревали в католических симпатиях, а его софиологию назвали богословским оформлением фрейдианства. По отношению к Русской Православной Церкви и РПЦЗ, католичеству и западным вероисповеданиям вообще, а также богословским мнениям прот. С. Булгакова евразийцы были единомысленны. Показаны отдельные оттенки мнений лидеров евразийского движения по отношению к религии и к Церкви, причины их противостояния с РПЦЗ и верность гонимой на Родине Русской Православной Церкви.

евразийство, Русская Православная Церковь Заграницей, новомученики и исповедники Российские, политические доктрины русского зарубежья, экклезиология, доктрина «потенциального Православия» , симфоническая личность, соборность

Ермишина К.Б. Религиозно-философские предпосылки евразийского движения: личная религиозность и теоретические основы. Ортодоксия. 2021;(4):186-211. https://doi.org/10.53822/2712-9276-2021-4-186-211

Ермишина Ксения Борисовна – кандидат философских наук, старший научный сотрудник, Дом русского зарубежья им. А. Солженицына, Россия