Журнал «Ортодок­сия»: представляем номер «Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). Часть I»

Уважаемый читатель!

Мы представляем вашему вниманию первый из двух номеров «Ортодоксии», посвящённых личности и жизненному подвигу патриарха Сергия (Страгородского) и приуроченных к 80 годовщине с даты смерти Предстоятеля.

Митрополит и патриарх Сергий, которому по Божьему Промыслу было отведено тяжкое бремя исполнять роль Предстоятеля Церкви в наиболее сложный для неё период, был прямым идейным и духовным последователем патриарха Тихона. Задачи, которые вынужден был решать патриарх Сергий, были намечены его предшественником на патриаршем престоле. Служение святителя Тихона и служение патриарха Сергия пришлись на разные исторические эпохи, но задачи были всё те же: сохранение церковной иерархии, укрепление канонического патриаршего строя, противостояние духу обновленчества и реформаторства, отстаивание церковного суверенитета.

Однако в отличие от патриарха Тихона патриарх Сергий вошёл во многие исторические исследования как фигура политическая, что долгое время затрудняло объективную оценку его роли и значения в истории Церкви. Споры вокруг личности патриарха Сергия являются результатом современных политических споров о периоде 30–40-х годов ХХ века. И критика деятельности патриарха, которую иногда приходится слышать, является продолжением политической критики СССР, сформированной в годы холодной войны, и зачастую основывается на непонимании сути церковного, экклезиологического измерения его деятельности, гипертрофируя при этом её политический контекст, акцентируя внимание исключительно на нём.

Патриарх Сергий мыслил Церковь как целостный богочеловеческий организм, в отличие от многих своих и наших современников, которые видят в ней раздельно мистическую и историческую часть (духовную абстракцию и социальный институт), что приводит к методологической ошибке.

Изучение жизни и опыта патриарха Сергия крайне важно для понимания тех внутренних угроз (связанных с попытками искажения православной экклезиологии) и внешних, международных вызовов (связанных с глобальными геополитическими процессами), которые встали перед православием сегодня.