Уважаемый читатель!
Номер «Ортодоксии», который вы держите в руках, создавался по следам Первого Форума по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой «Русский мир против нацизма», который прошёл 25 сентября 2024 года в Смоленске, в день 81-летия освобождения города от немецко-фашистских захватчиков. Форум проводился по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и при деятельной поддержке губернатора Смоленска Василия Николаевича Анохина.
Форум «Русский мир против нацизма» привлёк широкое внимание научной общественности, политических и религиозных деятелей. Участие в нём приняли: митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси, митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, ректор Санкт-Петербургского университета Н. М. Кропачев, депутаты Государственной Думы, ректорский корпус и профессура из Москвы, Минска, Смоленска и Санкт-Петербурга.
Номер открывается приветственным словом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Организаторы Форума предложили приступить к системному научному и общественному обсуждению истоков и сущности нацизма.
Сегодня мы уверенно можем назвать нацизм исторически протяжённым явлением, которое, сколь ни горько нам это осознавать, переживает ренессанс в виде глобального трансатлантизма. Как это было и в прошлом веке, Россия, страна с православной традицией и культурой, оказалась единственным в мире катехоном, последним бастионом, удерживающим обновлённый нацизм от окончательного превращения во всемирную «новую нормальность».
Как показывает опыт последних лет, противостояние нацизму требует не только гибкой и современной армии и мощного ВПК, но и мобилизации интеллектуальных ресурсов и развития информационных инструментов. Россия двигается к созданию институтов изучения нацизма и родственных ему идеологий, двигается к созданию системы теоретических подходов к этому кругу проблем. В одночасье это сделать невозможно, требуется время. Не сложилась единая терминология исследований, концептуализация явления порой застревает на тезисах о «радикальном национализме» и «радикальном неоязычестве». Границы понятий «фашизм» и «нацизм» в публичном пространстве остаются размытыми.
Ситуация недостаточной концептуализации понятий, связанных с нацизмом и близких ему идеологий, представляется авторам «Ортодоксии» совершенно неестественной, учитывая огромную роль Великой Отечественной войны и Дня Победы как важнейших гражданских символов России. Поэтому коллектив «Ортодоксии» стремится создать на страницах журнала пространство для плодотворного обмена мнениями о природе и генезисе исторически протяжённого нацистского проекта, принявшего сегодня ярко выраженные глобалистские очертания.
Авторы материалов уделили особое внимание месту антихристианских идей в структуре нацистской идеологии, парадигмальным основаниям глобального нацистского проекта, исторической и идейной преемственности Великой Отечественной войны и Специальной военной операции, стратегии лингвистического нацизма в рамках англо-американского доминирования, политико-идеологической взаимосвязи нацизма и либерализма, трактовке национал-социализма в кругах русской консервативной эмиграции, роли информационных технологий и инструментов цензуры в выстраивании «дискурса исключительности» в рамках современного нацизма и панамериканизма.
События последних десятилетий ясно показывают, что нацизм и фашизм – это, прежде всего, симптомы. Симптомы необратимого кризиса европейского модерна как культурной парадигмы. Сегодняшний модерн входит в фазу самоотрицания, демонстрируя радикальный отказ от своих исходных оснований. Отсюда «неприкасаемость» либеральных догм, потребительский фетишизм, табуирование ценностей традиции и культурного аутентизма, которые объявляются «тоталитарными» в том случае, если они ставятся выше ценностей рынка. Очевиден отказ от подлинной научной рациональности в пользу сциентистских и диджиталистских нарративов.
Отброшен в прошлое гуманизм, на смену ему приходят трансгуманизм и конструктивистская «перековка» человека. Весь этот ряд симптомов указывает на то, что установка гуманизма изначально заключалась не в «освобождении» человека как многогранной личности, но в том, чтобы отсечь его от трансцендентного начала (Бога) и переподчинить технократической логике власти над предметным миром.
Всё это говорит о саморазрушении просвещенческой социальной парадигмы. Проект Просвещения породил не только сверхчеловека, но и идею тотальной технократической власти над природой. Но поскольку человек сам является частью природы (биологический аспект), для движения к этой цели потребовалась тотальная власть над самим человеком. Это и нацистская евгеника, и фильтрация «неполноценных» (неарийцев, душевнобольных), и либеральный глобализм с его лабораторными (трансгуманизм) военнополицейскими практиками.
Реставрация фашизма прошла в своё время несколько этапов. Пожертвовав гитлеризмом и обозначив его как «коллективную травму Европы», западная мысль в ХХI веке смогла вывести из-под удара более общие, парадигмальные основания исторического фашизма, связанного с колониализмом и широким спектром расистских идеологий. При этом новому фашизму удалось использовать избирательный характер «толерантности» как современный гибкий вариант прежних мифов превосходства.
Сегодня очевидно, что фашизм стал реакцией на общий кризис исторического модерна во всём многообразии его идеологических форм.
В сентябре 2025 года в Смоленске состоится Второй Форум по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой «Русский мир против нацизма».
