Уважаемые читатели!
Мы представляем вашему вниманию уже третий номер из серии выпусков, посвящённых интеллектуальным поискам и интеллектуальной жизни русского Православия в советский период отечественной истории, тем ответам, которые давала православная мысль на вызовы того сложнейшего времени.
Надо сказать, что в целом история православной мысли в СССР ещё плохо изучена. В советское время она по очевидным причинам находилась в подполье, вынуждена была скрываться. А после крушения СССР в нашей сфере образования и науки долго доминировали западные подходы, которые не были ориентированы на поиски и подчёркивание своеобразия и оригинальности русской духовной и интеллектуальной культуры. Как следствие, мы сегодня имеем следующую ситуацию: у нас до сих пор западное богословие, и его виднейшие представители для очень многих историков богословия и исследователей в области интеллектуальной культуры известны лучше, чем отечественные православные мыслители и богословы. Хотя ситуация с ними ещё интереснее с научно-исследовательской точки зрения. Ведь они действовали в период официальной монополии государственного атеизма.
Поэтому мы серией номеров под общим названием «Православная мысль в Советской России» в меру своих скромных сил поставили себе целью способствовать заполнению этой лакуны. Тут возможен и нужен самый широкий спектр тем, поскольку ещё остаётся много белых пятен. Это и учения разных православных философов, богословов и проповедовавших в советское время священников (в этом номере есть статья священника П. Б. Сержантова, посвящённая богословию А. Ф. Лосева, и статья А. Ю. Минакова о деятельности и жизненном пути отца Дмитрия Дудко). Также это интеллектуальная деятельность разных неформальных православных групп, изучение истории православного самиздата в позднем СССР и как интеллектуального источника (статья о самиздатовском журнале «Община»), и как его подпольного существования, функционирования и распространения в обществе (интервью с П. Н. Роговым).
Отдельные темы – государственная конфессиональная политика в СССР, задававшая официальные жёсткие рамки для православной культуры, и явления, которые были на границе между Православием и светской культурой (статья Н. Н. Ростовой об обществе «Маковец»), и многое другое.
На будущее скажем, что мы намерены продолжать развивать это направление и открывать новые темы и в дальнейших номерах нашего журнала, касающиеся истории интеллектуальных поисков русского Православия в советское время. Ибо материала для его изучения и усвоения здесь ещё много.
